2026-05-03
2026-05-02
REFLEXIONES EN TORNO AL MINOTAURO ( 2005 )
La percepción del mundo, es una interpretación y una creación.
El acto de percibir, es discriminar unos objetos de otros; uno de los principios de la psicología de la percepción es el de figura-fondo, esto quiere decir que la percepción es una escisión de la totalidad del mundo en fragmentos reconocibles, nombrables.
Extraer de una mancha caótica de pintura una figura reconocible en es un acto de percepción en el que separamos la figura del fondo, que es la Mancha general. En definitiva es una alegoría de la percepción y en esta alegoría vemos claramente como la percepción siempre es una interpretación del mundo, una de las interpretaciones posibles..
El que percibe es un individuo, una unidad, una mónada. Por eso interpreta el mundo y percibe mónadas, unidades, individuos. El conocimiento desde el yo siempre será una interpretación del mundo, en la que aparecerán otros "yos" otras mónadas y es lógico que desde el principio de los tiempos se atribuye a todo lo percibido una conciencia, un yo. Es la proyección psicológica del yo del individuo en cada objeto que puebla el mundo y esto se llama animismo, o panteísmo.
El campo caógeno pigmentario, aparece como caos indeterminado. por el acto de percibir, se le da un sentido, se la interpreta, se le da significado, más concretamente se construye el significado al delimitarla con una línea y al separar la definitivamente del resto cortándola del papel.
En este caso se ve paradigmáticamente cómo el acto de percepción es un acto de creación. En el caso de la mancha de pintura la delimitación es creativa: el arte como creación de la mente, y siguiendo el argumento anterior, el mundo como creación de la mente: construimos la realidad. ( no existe una realidad única, objetiva), la realidad es construida, interpretada. "Lo real se Real-iza en el lenguaje, llegar a ser es llegar a la palabra, a la imagen o más adecuadamente al mitos constitutivo.
El mundo aparece entonces, efectivamente, como mundo interpretado." (antropología hermenéutica).
"En el principio era la plenitud, la totalidad ( uroboros). en ese no-lugar "El mundo y la psique son todavía uno"y la primera acción que se ejerce sobre y desde esa totalidad urobórica es acción de ruptura. (experiencia múltiple y unánime en todas las mitologías)": cosmogonicamente el acto de creación del mundo es una ruptura, una separación, una escisión: pero es precisamente esa ruptura, esa escisión la que da sentido al mundo, (al menos para nosotros, individuos, mónadas escindidas de la totalidad).
"La sutura simbólica.
La escisión provoca la búsqueda por parte del hombre de formas de sutura que, si bien nunca logran recomponer la unidad rota, impliquen los fragmentos en dispersión.".
La “percepción desde el yo “ es a la vez la herida y la sutura: descomponemos el mundo en mónadas reconocibles al percibirlo, al interpretarlo. Y a la vez la percepción siempre implica el resto de los fragmentos que rodea al ente percibido, dándonos la idea de conjunto, en definitiva, volvemos a percibir un todo unido.
Según Luis Garagalza la herida trágica de la ruptura de la unidad originaria, necesita una sutura simbólica que es una construcción del sentido.
En la pintura titulada Minotauro, el artista crea el sentido, el ” mytos”, la sutura simbólica, en el mismo momento que produce la herida trágica, esto es, la ruptura de la unidad originaria de la Mancha caogena, del caos indiferenciado, del uroboros.
En realidad el artista define, cortandolos como un cirujano, los bordes de la figura -(fisura ). El artista crea un nuevo universo simbólico (o viejo) creando una imagen, un sentido, una percepción, justo en el acto de seccionar la unidad originaria, el campo caogeno uroborico indiferenciado.
El viejo universo simbólico, mítico es recreado por el artista en una nueva imagen del Minotauro, creando un nuevo sentido a la imagen mítica.
Por otra parte, Max Ernst lo decía claramente: el hombre no puede hacer la belleza de las rocas erosionadas por el glaciar ¿Por qué entonces no limitarnos a garabatear en ellas las runas de nuestro propio misterio?.
Esa respuesta al misterio, que es el mito, el arte, esa búsqueda de sentido que desde el principio de los tiempos ha hecho al hombre crear imágenes, historias, cosmogonías, es una forma creativa de suturar la herida, de recomponer la unidad del mundo, su sentido, de zanjar las preguntas que nos atormentan, y haciéndolo de una forma bella, común y compartible .
esa respuesta al misterio, crea el mundo, crea una visión del mundo, una interpretación del mundo, una sutura simbólica de una herida real (Garagalza)..
El artista interpreta el campo caógeno, le da un sentido, un sentido nuevo a un mito viejo: El Minotauro clásico de la Grecia minóica, es medio hombre medio animal, hombre y toro, y el laberinto es una intrincada red semi subterránea.
El Minotauro que surge de la mancha de pintura, también es medio hombre medio animal pero ya no está claro a qué animal nos referimos: las orejas se alzan hacia arriba como los cuernos de un toro, pero si nos fijamos bien vemos que son más bien como unas antenas, y que en la parte baja se asemejan a las orejas de un elefante. La hormiga y el elefante son los animales opuestos en el tamaño, pero sí se corresponden con la idea de la fuerza bruta animal característica del Minotauro, y su carácter subterráneo de habitante de laberintos, fácilmente comparables con la red de galerías de un hormiguero.
Por otra parte, la calidad textural de la mancha de pintura hace que la figura del Minotauro esté construida totalmente por la ramificaciones que el agua y la pintura han creado en el papel, gracias a un efecto de vacío. Estas ramificaciones son claramente vegetales. se asemejan a raíces y a hojas, a yerba y a ramas..
La figura del Minotauro es una mezcla de vegetal, animal, y humano. Las ramificaciones que construyen la figura son claramente estructuras fractales, de igual modo que la figura del laberinto es una figura fractal, si nos atenemos al fractal clásico de la curva de Peano, que es una intrincada línea que tras infinitas ramificaciones se acercaría a la dimensión 2 del plano.( dimension 1,743 )
En ésta figura del Minotauro aparecen condensadas las definiciones que sobre la era neobarroca ha hecho Omar Calabresse: ( la era neobarroca )
“1 límite y exceso- La figura del monstruo, significa diluir los límites entre los reinos, pérdida de centro.
2 -detalle-fragmento: de/tallar, hacer un corte, destacar una parte para llegar a una mayor comprensión del todo al que pertenece.
3 Metamorfosis e inestabilidad: no se trata de metamorfosis evidentes sino la de la pérdida de los límites entre una identidad (la humana) y otra (la animal).
4 Desorden y caos: en la cultura y la estética neobarroca ha influido también la matemática de los fractales.
5 Nodo y laberinto: informática (ruta de acceso) conectar un concepto con otro, comunicarlos) [pliegue].
6 El interés contemporáneo por el laberinto, según Deleuce no reside en encontrar la salida ni la solución, sino en explorar la diversidad que ofrece el enigma.”
2026-04-26
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